Cristiano Siglo 21

Junto a los retazos de un cielo herido
desplego las alas de mi alma hacia ti.

# ¿Es la iglesia el único centro institucional cristiano? # (2) ¿Se puede ser “cristiano” fuera de las cuatro paredes sin perder la identidad en Cristo? más aún ¿podemos ser cristianos en otros ámbitos institucionales? ¿Nuestro ministerio es desde la iglesia y hacia la iglesia o desde la iglesia y hasta lo último de la tierra (incluyendo la iglesia y las instituciones humanas no “religiosas”?
El título es capcioso porque, respondiendo a la primera pregunta que nos hacemos, la iglesia no es ni el único ni el primer centro institucional cristiano.
UNA VISIÓN HOLISTICA
La respuesta a la primera pregunta es casi obvia, porque antes que la
iglesia existiera ya existía el matrimonio (como célula inicial) y con la

progenie surgida del vínculo ente el hombre-esposo y la mujer-esposa: la familia. Esta es la primera institución “cristiana” que tuvo origen divino. Y sólo basta con mirar Génesis cap.1 al 3 para darnos cuenta cuál es la ubicación cronológica de una y otra, o sea poner en perspectiva quién surgió primero.
El gran conflicto que afrontamos en nuestras teologías pastorales consiste en que seguimos senderos “eclesiocéntricos”. En otras palabras: toda las estrategias y estructuras misioneras que elaboramos parten de una visión centrípeta que toma como centro la Iglesia y no tanto a Cristo aunque muchas veces nos parezca lo contrario.
Tomamos a la iglesia no como el punto de partida sino como la finalidad de todas las acciones evangelizadoras.
La evangelización está más condicionada por el número de miembros de la iglesia local que por un anhelo genuino de extensión del evangelio (proselitismo más que evangelismo). La ética no es tanto la ética del Reino de Dios sino la de la iglesia. El alcance de la misión no llega a situarse hasta donde el Espíritu Santo pueda llevarnos sino hasta donde el presupuesto eclesiástico nos alcance. El poder está más relacionado con la ubicación geopolítica de la congregación local que la verdadera autoridad de la iglesia. Iglesia es sólo aquella que tiene cierto número y cierto poder adquisitivo...y no la capacidad de desprendimiento y solidaridad de un cuerpo de hermanos en Cristo. Pero ¿es eso lo que observamos en las relecturas del Nuevo Testamento?
La sagrada escritura atestigua que grandes y pequeñas congregaciones, tanto multitudes como grupos reducidos, participaban en la extensión del reino de Dios.

Hechos 2:47 : alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

Observemos detenidamente: “y teniendo favor con todo el pueblo”…si bien es una hipérbole, una exageración semántica para describir que la iglesia se relacionaba positivamente con la sociedad no cristiana, nos permite conjeturar que nuestras congregaciones deberían buscar lo mismo, mediante la gracia de Dios y el esfuerzo colectivo de los hermanos, es posible adorar a Dios mientras tenemos el “favor de todo el pueblo”.

El teólogo y pastor alemán Dietrich Bonhoeffer en su libro Ethics, involucra otros centros o esferas sociales donde Dios también interactúa, leamos:
El gobierno (Estado) tiene la divina tarea de preservar al mundo, con estas instituciones que han sido dadas por Dios, para el propósito de Cristo. (…)
El matrimonio y el trabajo están desde el principio sujetos a un definido mandato divino que debe ser ejecutado en fe y obediencia a Dios. El matrimonio y el trabajo, por esto, poseen su propio origen en Dios, un origen que no está establecido por gobernantes (autoridades humanas o Estados) (…) ( Ética pag.344) (los paréntesis son míos)
Bonhoeffer no está diciendo que el Estado o el mundo del trabajo se ubican en lugar de Dios, sino que ambos fueron iniciados en el orden social que Dios implantó en la sociedad humana.
Esto nos conducirá a desarrollar una mirada holística, de conjunto, es decir una visión que no se hace desde la lente de la iglesia solamente sino desde el reino de Dios, desde un enfoque inclusivo y no exclusivo que observa todo el conjunto: Matrimonio, Familia, Estado, Iglesia, Escuela, y todo. Esa “mirada holística” nos impulsará a “salir”, en muchos sentidos y no solo literalmente, de las cuatro paredes ¡sin perder nuestra identidad cristiana!

JESÚS EL EXTERNO

Será necesario recrear para nuestro tiempo, la misma visión de interacción (en los lugares en que se halla la humanidad) como lo hizo Jesús en su ministerio.
JESÚS ASISTÍA AL TEMPLO Y LAS SINAGOGAS REGULARMENTE, PERO SU MINISTERIO NO SE QUEDABA CONFINADO A ESA ESFERA. Llegaba a los lugares donde estaba el pueblo donde era posible ministrar a todos. Interactuaba en
• Las casas. Mr.1:29-30; 5:38
• Las sinagogas. Mr. 1:35-39
• El templo de Jerusalén. Lc. 2:46; Jn. 2:14; 7:14
• Ciudades y aldeas (lugares céntricos y periferias). Lc. 8:1-3 Mt.23:37
• Centros políticos, teológicos y filosóficos (además de los citados arriba). Mt. 23:1ss
• Llegó hasta el centro del poder imperial con el mensaje de su evangelio en todo el proceso de crucifixión.
PABLO ESTABLECIÓ PARA SÍ MISMO Y SU EQUIPO MISIONERO EL MISMO ESTILO DE VIDA QUE SU MAESTRO. Esto está ampliamente documentado en el libro de los Hechos.
LA IGLESIA DEBE ABRIRSE A LA COMUNIDAD
Si buscamos la “seguridad” deberíamos encerrarnos en ghettos eclesiásticos o apartarnos a una vida monástica que nos salvaguarden de la pecaminosidad del mundo.
Si queremos ser “evangélicos” (por ejemplo como la Reforma) tendremos muchos riesgos que correr, como lo hizo nuestro Maestro y uno de sus mejores discípulos: el apóstol Pablo.
Los “riesgos”: dialogar con otras iglesias, con otras religiones; con las distintas expresiones culturales y artísticas; con partidos políticos y gobernantes; etc.

El futuro de la labor misionera estará fundado en esa exterioridad, esa fuerza centrífuga (no centrípeta) de evangelización, que inevitablemente estará enfocada en la cultura urbana, las artes, deportes,ciencias, economías y centros de poder...¡sin olvidaros de las periferias y los pobres!
Alejandro Cavecchia 27/05/2009